ナショナリズムとグローバリズム

「少年よ、大志を抱け」の言葉で有名なクラーク博士が教えた札幌農学校で、新渡戸稲造らと共に学び、武士道精神とキリスト教を結びつけようとした明治時代の思想家内村鑑三という人物の墓が東京の多摩霊園にあります。その墓には次のように書かれています。

写真はこちらのブログよりお借りしています。

I for Japan,
Japan for the World,
The World for Christ,
And All for God.

私は日本のため、
日本は世界のため、
世界はキリストのため、
そして全ては神のため

この人物がキリスト教の信仰に基づいて述べた後半の二行はともかくとして、「自分は日本のために存在する。そして日本は世界のために存在する」という考え方は、私たちにも多く学ぶべきものがあるのではないかと思います。

日本一国のことしか見えない「悪しきナショナリズム(国家主義)」は健全なものではないでしょう。日本一国を是として、それ以外の国々を非とする世界観に陥ってはなりません。私たちが日本のことを一生懸命に考えるのは、日本を守ることを通して、他の国々と協力し、日本がよりよく世界に貢献できるようにするためだと思います。

同時に「国家」というものを消し去ろうとする「悪しきグローバリズム(世界主義)」も決して健全なものだとは思われません。「国家」という枠組みは、世界のさまざまな民族や国民の文化や伝統を守る容れ物であり、器です。これを消し去ることは、長期的な視点に立てば、それぞれの民族や国民の文化や伝統を消し去っていくことにつながります。

世界のさまざまな人々が自分たちの国を愛し守る。そのことを通して自分たちの伝統や文化を守る。そして、それぞれの良さを発揮して「世界」に貢献する。そのような「良きナショナリズム(国家主義)」に支えられた、「良きグローバリズム(世界主義)」こそ、本来あるべき世界のあり方であり、人間のあるべき姿であると思います。

この意味では、ナショナリズム(国家主義)とグローバリズム(世界主義)は、本来、相反する考え方では決してありません。私たちは「日本のため」に尽力することができます。そして「日本のため」に尽力することを通して「世界のため」に尽力することができるからです。

「良きナショナリズム(国家主義)」は、「良きグローバリズム(世界主義)」を必要とし、また、「良きグローバリズム(世界主義)」は、「良きナショナリズム(国家主義)」を必要としています。

ここでも、「ナショナリズム(国家主義)=善」、「グローバリズム(世界主義)=悪」というような、単純な善悪二元論に陥らないようにすることが大切です。

私たちが反対するのは、TPPのように「国家」の枠組みを取り除こうとする「悪しきグローバリズム」に対してです。そして、私たちがこのような「悪しきグローバリズム」に反対するのは、自国のことしか見えない独善的な「悪しきナショナリズム」を推進するためではありません。「国家」という枠組みを守りぬくことを通して、

「私は日本のため、
日本は世界のため」

という健全な人間のあり方を実現し、守っていくためです。

日本という国に、世界に類を見ない顕著な特徴があるとするならば、それば、「国家」の一つの理念型(理想の形)であるということです。日本は世界最古の「国家」であると同時に、以前こちらの記事でお話したように、「国民国家」という国のあり方を、多大な犠牲を払うことによって、西洋人以外の人々にも広くもたらした世界史的に大きな貢献をなした国です。靖国神社に祀られている多くの英霊が命をかけて戦う以前は、西洋人以外の多くの人々は自分たちの「国家」を持ちませんでした。事もあろうか、その世界最古の「国家」であり、世界中に「国家」という枠組みをもたらした私たちの日本が、「悪しきグローバリズム」を推進する巨大な勢力によって、「国家」という枠組みそのものを解体させられようとしています。私たちは、この巨大な勢力と、しっかりと対峙し、「国家」の枠組みを守り抜いていかなくてはなりません。それは、私たち自身のためだけではない。自分たちの独立した「国家」をやっとの思いで手に入れることのできた、世界中の国々のためでもあります。

TPPと道州制。この二つは絶対に実現させてはいけません。